Вечный явился во времени, и Бестелесный — во плоти, и с Ним вошла в мир вечность. И всё живое озарилось нетварным светом Божества и вечности. И Церковь поёт: «Тайно родился еси в вертепе, но небо Тя всем проповеда, якоже уста…»
Родился Христос — Бог и Человек, и рождением начался Его крестный путь — труд по спасению мира и созданию нового человека — чада Божия.
А вифлеемская пещера, вместившая смиренное величие Сына Божия и Сына Человеческого, стала прообразом Святой Православной Церкви, где ежедневно при служении литургии, на проскомидии на жертвеннике, как в яслях, возлежит Богомладенец Христос, вмещающий в Себе всю жизнь от рождения до великой Голгофской жертвы — «се, Агнец Божий, вземляй грехи мира» (Ин. 1. 29).
И каждый год, и каждый день мир переживает таинство жизни Христа на земле. Каждый день Христос и рождается, и служит, и умирает, и воскресает, совоскрешая мир Собою. И пред лицом вечности все «дни плоти» Господа Иисуса Христа представляют собой один момент, в котором вочеловечение, и крестная смерть, и воскресение связаны воедино.
У Бога один день как тысяча лет, и тысяча лет как один день, и это и есть вечность, вторгшаяся в земное время. И наши жизни тоже тому пример, ибо и они текут в вечность, стирая время. Оглянитесь на свою жизнь. Только начавшись, она уже стремительно движется к концу, и беспредельный океан вечности готов поглотить нас.
И человеческое сердце во мгновение своей жизни должно тоже стать подобием вифлеемской пещеры, где рождается, а потом возрастает, живёт и царствует Христос — Бог и Человек. И, открываясь навстречу Христу Спасителю, оно, наше сердце, освятится Божественным светом и станет сильным Его Божественной силой. И «скоты» — наши человеческие страсти, живущие в сердце, — бегут из него во внешнюю тьму, и мы сможем чистым сердцем принести Богу дар — свою любовь, соцарствуя ею Христу и Богу.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
ЛЮБИТЬ, КАК ОН
Что представляет собой человеческое тело? В нем сосредоточено всё, из чего состоит вселенная, все материалы земли и неба, видимые и невидимые. И со всем этим соединился Господь Своим Божеством — неразлучно и навсегда. Господь воскрес человеческой плотью и вознесся на небо Своей человеческой плотью. Он взял на Себя нашу человеческую судьбу, так породнился с нами, что стал Одним из нас, Человеком среди людей. И вся тварь породнилась с Живым Богом через Его воплощение.
Земля, на которой мы живём, уже не такая, какой была до воплощения Христа. Тогда она стояла перед Богом в грехе, трепете, борении, в вере и искании Господа. А теперешняя Земля, которую Господь таинственно соединил с Собой, пронизана Его присутствием. Она призвана вся, без остатка, стать Богоприимной. Так Богоприимными становятся хлеб и вино, которые освящаются на литургии и делаются Телом и Кровью Христа. И это происходит подобно тому, как воплотился Господь.
Христос жил, учил, понёс на Себе все ограничения земли, принял всю человеческую ненависть. Он был отвергнут — и за что? За то, что разочаровал людей. Люди надеялись, что Спаситель водворит здесь временное царство, даст победу Своему народу над другими народами. Но Господь пришёл не для этого, а чтобы нас, Свой народ, призвать подобно Ему и вместе с Ним быть готовыми жить и умирать ради других.
Христос призвал нас любить так, как никто на земле не может. Любить как Он, не ища взаимности, награды. Не для себя, а для другого.
Митрополит Антоний Сурожский