(Продолжение. Начало в №№ 10. 2021—10. 2025)
«Благословение духовного отца терпи до конца». Эти золотые слова звенят, радуют, легко летят. Но чтобы их выполнить, нужно потрудиться.
Осенью 2018 года я приехала к духовному отцу протоиерею Георгию Брееву. Мы вошли в его келью. Он остановился и сказал:
— Сегодня один мужчина передал мне записи моих бесед с прихожанами. Отдаю их тебе — и делай с ними, что хочешь!
Батюшка со значением вручил мне флэшкарту. И я сразу поняла: беседы наполнены его открытиями. Отец Георгий благословляет меня написать книгу.
Долго мне не хватало времени послушать, о чём он говорил. Мы с ним занимались толкованиями псалмов. Весной 2020 года отец Георгий преставился к Богу. Я завершала книгу о псалмах, начатую вместе с ним. И не забывала: с беседами, которые он мне передал, надо работать. Обязательно готовить к публикации, печатать. Размышления отца Георгия должны остаться людям.
Батюшка благословил меня быть в свободе. Сказал о записях:
— Делай с ними, что хочешь!
А что я хочу? Чтобы о моём духовном отце помнили, чтобы люди с его помощью находили Бога и утверждались в вере. Начинаю с размышлений отца Георгия об утреннем молитвенном правиле. Батюшка был убеждён:
— Молитва может всё!
Будем постигать это вместе с ним.
Наталия ГОЛДОВСКАЯ
ВЕРА ЖЕ ВМЕСТО ДЕЛ…
Отец Георгий рассказывал:
Дальше в молитве идёт такое прошение: Вера же вместо дел да вменится мне, Боже мой, не обрящеши бо дел отнюд оправдающих мя. Вера будет мне вместо дел, Боже мой, ибо Ты не найдёшь дел, которые оправдают меня. Так ли это?
Апостол Иаков писал: «вера без дел мертва» (Иак. 2. 20). Другой апостол Павел утверждал: не делами веры оправдывается человек, «мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть» (Гал. 2. 16). Это противоречие часто смущает людей. Значит, если мы будем надеяться на свои добрые дела, то не получим оправдания?
Сегодня ко мне на исповедь пришла интеллигентная старушка с добрыми глазами. Спрашиваю:
— Вы хотите причаститься?
— Да.
— А когда последний раз были в храме?
— Ой, давно, не помню…
Я не стал её укорять, а спросил:
— Вы веруете в Бога?
— Верую, верую!
— А как же в храм не ходите?
Иногда люди отвечают, что в советское время были окружены атеистами и вели себя соответственно. Это понятно. Но важно, чтобы человек сам объяснил, почему в храм не ходил. И старушка начала говорить:
— Я доктор, много добра людям сделала. Молюсь, Бог у меня в душе.
Она считает себя вполне положительным человеком. В её словах видна высокая самооценка: «Я верующая, да какая! Всегда справедливо поступаю!»
Но старушка не делала ничего положенного для христианки: не смотрела в заповеди Божии, не формировала отношения к Церкви, не почитала праздников, воскресных дней, родительских суббот. Женщина надеется на свои дела: она не убивала, не грабила. Но с духовной стороны ничего положительного не было: вера в ней теплилась, но её поступки не определяла.
А бывает, приходят люди с внутренней болью:
— Прости меня, Господи! Всё чем-то житейским занята была, детей воспитывала, а не исповедовалась, не причащалась.
И понимаешь: человек стоит на пути осознания грехов, изменения.
Постараемся разумно уяснить и понять: мы оправдываемся и верою, и делами веры. Но какими? Апостол прямо говорит: покажи веру твою от дел твоих (см. Иак. 2. 18). Дела — это проявление нашего духа. Разве он может не проявиться? Вспомните слова: веровах, тем же возглаголах (Пс. 115. 1). Уверовал — и благодаря этому сказал. Вера открывает в нас источник силы, который рождает мысль, побуждает к действию. Это цельный процесс, дробить и делить его невозможно.
Христос пришёл на землю и принёс нам веру в Него — как некий плод, как залог оправдания. Христианская вера проявится у того, кто её имеет. Он будет совершать свойственные ей дела: молиться, соблюдать посты, уважать в каждом его достоинство. Если человек не сделал чего-то нужного, но всей душой скорбел об этом, его жизнь не пошла насмарку. Не надо крайностей.
Апостолы Павел и Иаков определяют правильное соотношение веры и дела: вера без дел мертва, если человек не трудится для Бога. А во имя кого тогда трудится? Таким людям отвечает апостол Иаков: и бесы веруют и трепещут (см. Иак. 2. 19).
Вера раскрывает наши убеждения, отношения. Она может быть формальной: «Да, Бог есть…» А может быть живой: «Я к Тебе стремлюсь, Господи! Но душа знает, как она несовершенна. Смотрю и понимаю: всё мог бы сделать лучше, достойнее — для Тебя, а не для своего тщеславия».
Действительно, когда мы начнём рассматривать наши дела, то видим: не настолько они высоки, чтобы можно было ими оправдаться. Многое надо было выполнить, а мы не выполнили и просим: Вера же вместо дел да вменится мне, Боже мой, не обрящеши бо дел отнюд оправдающих мя. Мы верим в Тебя, Господи!
Один святой говорил о себе: и такой грех у меня есть, и такой. Но никто не сможет сказать, что я не веровал Богу. Вера определяет жизнь человека, хотя дела его несовершенны. Это очень важно: тепло веры есть в моей душе и даёт основание для покаянного чувства, чтобы открыть, показать Богу свою душу.
Как-то отец Георгий произнёс проповедь о грехах. К нему подошла женщина и сказала:
— Вы, наверное, великий грешник?
— Как вы это поняли? — спросил батюшка.
— Очень хорошо знаете грехи.
Великими грешниками называли себя святые, праведники. Живая душа видела своё состояние перед Богом и ужасалась, просила о милости и прощении.
(Продолжение в следующем номере)