ДЕЛО БОЖИЕ — СОВЕРШАЕТСЯ

Сильный шум раздался на Сионе. Словно дохнул мощный ветер, но почему-то — только над одним домом. К дому сбежались люди — поглядеть, что там случилось. И увидели учеников Христа. Они стояли и говорили на разных языках. Что за странность? Как это объяснить?

Кое-кто сделал жалкий, насмешливый вывод — ничего не проясняющий:

— Они напились сладкого вина!

А произошло с учениками то, что обещал им воскресший и вознёсшийся на небо Христос. Дух Святой видимо, слышно сошёл на них — и с этого момента они преобразились: получили Божии дары высокого, сильного слова, прозорливости, исцелений. Стали настоящими апостолами — посланцами Христа на земле. Продолжателями Его дела спасения человека. Читать далее ДЕЛО БОЖИЕ — СОВЕРШАЕТСЯ

ЧЕРЕЗ СЛОВО ОТКРЫВАЕТСЯ ТАЙНА

Как слово человеческое открывает, что есть на уме и на сердце у человека… и чрез слово, открывающее ум или мысль, исходит из человека дыхание, так несколько подобно Слово Божие являет нам Отца — этот великий, всесотворивший Ум, и чрез Слово же вечно исходит и является людям от Отца Дух Святый Животворящий, Который есть сила Вышняго (сила Вышняго осенит Тя (Лк. 1. 35). Читать далее ЧЕРЕЗ СЛОВО ОТКРЫВАЕТСЯ ТАЙНА

ПСАЛОМ ОДИННАДЦАТЬ

Здесь мы снова встречаем надписание псалма: В конец о осмей, псалом Давиду 11 (1) — в конец, на восьмиструнном инструменте, псалом Давида. Что значат эти так часто повторяющиеся в надписаниях слова — в конец?

Некоторые толкователи предполагают, что тут подразумевается конец мира. Но, мне кажется, мы имеем дело с уточнением, касающимся богослужебной практики.

Чтение Псалтири имеет очень глубокие — тысячелетние традиции. Она всегда была достоянием народа Божиего. Но приходили времена, когда употребление Псалтири терялось, менялось — и возвращалось вновь. Тогда выстраивался новый порядок её прочтения — как Богослужебной книги, и над некоторыми псалмами делали пометки, что их следует читать не вначале, а в конце. Читать далее ПСАЛОМ ОДИННАДЦАТЬ

СОН СТАРЦА АМВРОСИЯ

— Терпел Моисей, терпел Елисей, терпел Илия, потерплю и я! — говорил преподобный Амвросий Оптинский. Имена древних пророков легко вошли в его пословицу. А вот апостол Павел — нет, хотя и он терпел всю жизнь «жало в плоть». Трижды просил Господа избавить его от телесного страдания, но Христос ответил:

— Довольно тебе благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи.

«Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силён», — писал апостол (см.: 2. Кор. 12. 8—9, 10).

У преподобного Амвросия тоже было «довольно» благодати от Господа. И его тяжёлая болезнь, вероятно, стала неким противовесом, который помогал ему прямо, не уклоняясь, ходить перед Богом. Старец редко прибегал к помощи земных врачей. Но случалось и такое. Читать далее СОН СТАРЦА АМВРОСИЯ

КОРОВИН ВСЕГДА ПОМНИЛ ЧЕХОВА

«Он был красавец. У него было большое открытое лицо с добрыми смеющимися глазами. Беседуя с кем-либо, он иногда пристально вглядывался в говорящего, но тотчас же вслед опускал голову и улыбался какой-то особенной, кроткой улыбкой. Вся его фигура, открытое лицо, широкая грудь внушали особенное к нему доверие — от него как бы исходили флюиды сердечности и защиты… Несмотря на его молодость, даже юность, в нём уже тогда чувствовался какой-то добрый дед, к которому хотелось прийти и спросить о правде, спросить о горе и поверить ему что-то главное, важное, что есть у каждого глубоко на дне души. Антон Павлович был прост и естествен, он ничего из себя не делал, в нём не было ни тени рисовки или любования самим собою. Прирождённая скромность, особая мера такта, даже застенчивость, — всегда были в Антоне Павловиче». Читать далее КОРОВИН ВСЕГДА ПОМНИЛ ЧЕХОВА