ПСАЛОМ СОРОКОВОЙ


В заглавии сказано, что сороковой псалом надо исполнять в конце Богослужения и что авторство принадлежит пророку Давиду: В конец, псалом Давиду, 40 (1).

Одна из главных заповедей Божиих — никогда не забывать о людях, находящихся в болезни, крайнем бедствии. С этого и начинается псалом: Блажен разумеваяй на нища и убога, в день лют избавит его Господь (2). Блажен, кто помышляет о бедном и убогом. Ударение здесь стоит на слове блажен — счастлив. Полное, настоящее счастье нам даёт только Бог — и оно не отнимется у человека (см. Лк. 10: 42).

Создатель особо отличает душу разумную, рассудительную, которая старается не проходить мимо нища и убога — голодных, бездомных, брошенных на произвол судьбы. Такая душа разумеваяй — пользуется разумом как высочайшей силой Божией: не впустую, не по пустякам, а направляет на самое важное в жизни. И в псалме это подчёркнуто: разумение — вхождение разума в ситуацию других людей — позволяет понять, как им помочь. Читать далее ПСАЛОМ СОРОКОВОЙ

ПСАЛОМ ТРИДЦАТЬ ДЕВЯТЫЙ


В конец, псалом Давиду, 39 (1)
. Тут в заглавии дано указание руководителю хора: исполнять псалом надо в конце Богослужения.

Слова псалма очень глубоки и обращены ко всем будущим людям и народам. Пророк Давид предался терпению: Терпя, потерпех Господа, и внят ми (внял мне), и услыша (услышал) молитву мою (2).

Нам трудно понять меру этого терпения, умноженного на терпение: Терпя, потерпех Господа. Мы не видим его смысла: какое-то время потерпим, потом бунтуем. Но Давид понимал, в чём состоит воля Творца: терпеть надо — во славу Божию.

В Евангелии Спаситель говорит: «терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21: 19). Даже пословица в народе родилась: «Без терпения нет спасения». А преподобный Амвросий Оптинский повторял: «Терпел Моисей, терпел Елисей, терпел Илия, потерплю и я». Просто и мудро. Читать далее ПСАЛОМ ТРИДЦАТЬ ДЕВЯТЫЙ

ПСАЛОМ ТРИДЦАТЬ ВОСЬМОЙ


В конец, Идифуму, песнь Давиду, 38 (1)
, — так назван этот псалом. Толковники единодушно считают, что тут дано указание Идифуму — руководителю хора: исполнять песнь надо в конце Богослужения.

Псалом — покаянный, а подлинное покаяние — всегда преображение ума. Оно требует большой сердечной и духовной глубины.

С первых слов видно: пророк Давид сосредоточенно стоит перед Богом: Рех: сохраню пути моя, еже не согрешати ми языком моим: положих устом моим хранило, внегда востати грешному предо мною (2). Я сказал: сохраню пути мои, чтобы не согрешать мне языком: положу устам моим хранение, когда станет грешник передо мной. Читать далее ПСАЛОМ ТРИДЦАТЬ ВОСЬМОЙ

ПСАЛОМ ТРИДЦАТЬ ШЕСТОЙ


Псалом Давиду, 36
, не имеет особого заглавия. Он научительный, и в первом стихе сразу звучит требование: Не ревнуй лукавнующим, ниже завиди творящим беззаконие (1). Не ревнуй лукавым, не завидуй творящим беззаконие. Кто может так сказать? Наставник, слово которого произносится с властью. Читать далее ПСАЛОМ ТРИДЦАТЬ ШЕСТОЙ

ПСАЛОМ ТРИДЦАТЬ ПЯТЫЙ

Этот псалом надписан так: В конец, отроку Господню Давиду, 35 (1). Слова в конец, скорее всего, означают, что псалом исполнялся в конце Богослужения. А дальше указано авторство: отроку Господню Давиду — отрока Господня Давида.

Отрок — это молодой человек, выполняющий обязанности слуги. Его возраст — от семи до шестнадцати лет. Пророк Давид часто называл себя отроком. Чистый, благочестивый, он ревностно принимал слово Божие и старался воплотить в жизнь, беспрекословно выполнял волю своего Господа. И в названии псалма это отражено: отрок Давид, как слуга, будет излагать, что даёт ему благодать Божия. Читать далее ПСАЛОМ ТРИДЦАТЬ ПЯТЫЙ

ПСАЛОМ ТРИДЦАТЬ ЧЕТВЁРТЫЙ


Псалом Давиду, 34
не имеет особого названия. Он очень цельный. Одна сквозная тема проходит через него: царь и пророк Давид переживает и описывает скрытую внутреннюю брань. Позже, в Новом Завете, христианские подвижники назовут её духовной, или невидимой, а этот псалом — защитительным. Его читали те, кто испытывал подобные брани.

Псалом отвечает на вопрос многих наших современников: почему в Ветхом Завете так часто встречается жестокость к врагам? Ведь Христос заповедал прощать врагов, молиться за них (см. Мф. 5: 44). Читать далее ПСАЛОМ ТРИДЦАТЬ ЧЕТВЁРТЫЙ

ПСАЛОМ ТРИДЦАТЬ ТРЕТИЙ


Многие любят этот псалом. Он у нас на слуху: поётся на всенощной, прочитывается Великим постом на Литургии преждеосвящённых даров. В нём отражено поразительное богатство молитвенных переживаний души, получившей благодать от Бога. В мире разлита удивительная гармония. Пророк Давид чувствует и передаёт её.

Псалом Давиду, внегда измени лице свое пред Авимелехом, и отпусти его, и отъиде, 33 (1). Псалом Давида, когда изменил лицо своё перед Авимелехом, и тот отпустил его, и он ушёл. О чём говорит это заглавие?

В 1 Книге Царств рассказано: Бог отверг царя Саула и избрал на царство молодого Давида. Саул предпринимал попытки убить своего соперника. Читать далее ПСАЛОМ ТРИДЦАТЬ ТРЕТИЙ

ПСАЛОМ ТРИДЦАТЬ ВТОРОЙ


Этот псалом не имеет надписи: Псалом Давиду, не надписан у еврей, 32. Его первые строки обращены к людям, которые, в отличие от многих, живут богатым внутренним миром и сохраняют Божию правду: Радуйтеся, праведнии, о Господе, правым подобает похвала (1).

Мерило правды в человеке — совесть. Она сразу определяет, верно ли мы думаем, говорим, поступаем. Тот, кто внимает совести, причастен к правде, осуществляет её не только в словах, но и в жизни. Читать далее ПСАЛОМ ТРИДЦАТЬ ВТОРОЙ

ПСАЛОМ ТРИДЦАТЬ ПЕРВЫЙ

Псалом Давиду, разума, 31 — так надписан этот псалом. На русский язык слово разума переводится как поучение, наставление.

Псалом покаянный. Пророк Божий Давид отразил в нём суровый жизненный урок, оставивший след на всю его жизнь. Потом в псалме 50 он скажет, что этот грех всегда видел перед собой и помнил: «яко грех мой предо мною есть выну».

Что же произошло с Давидом? Он был поражён красотой Вирсавии, жены военачальника Урии. Царь совершил грех прелюбодеяния, а к нему приложил ещё грех убийства: послал на верную смерть Урию — человека преданного, готового отдать за него жизнь. После гибели военачальника Давид забрал Вирсавию в свой дом, «она сделалась его женою и родила ему сына» (см. 2 Цар. 11: 12—27). Читать далее ПСАЛОМ ТРИДЦАТЬ ПЕРВЫЙ

ПСАЛОМ ТРИДЦАТЫЙ


В конец, псалом Давиду, изступления, 30 (1)
— так озаглавлен этот псалом. Он появился, когда царь и пророк Давид находился в состоянии исступления. Что это такое?

Слово «исступление» греческого происхождения и означает смещение, перемещение, пребывание вне себя. Происходит некий выход души из тела, но не в полной мере, как при смерти. При исступлении не теряется сознание, понимание реальности, а возникает ощущение: я нахожусь за пределами человеческой природы. Читать далее ПСАЛОМ ТРИДЦАТЫЙ