ПСАЛОМ ПЯТЬДЕСЯТ ВОСЬМОЙ


У пятьдесят восьмого псалма длинное название: В конец, да не растлиши, Давиду в столпописание, внегда посла Саул, и стреже дом его, еже умертвити его, 58 (1). Исполнять в конце, да не погубишь, псалом Давида для написания на столпе, как послал Саул воинов, и стерегли дом его, чтобы умертвить его.

В надписаниях псалмов, начиная с пятьдесят третьего, пророк Давид открывал свои молитвенные переживания, связанные с гонениями на него. Воины царя Саула преследовали Давида. Он просил Бога: да не растлиши — не предай меня смерти, тлению.

Смерть бывает телесная и духовная. Пророк был носителем Божией благодати и понимал: в гонениях неимоверно трудно выжить, но ещё труднее — не потерять дары Святого Духа. И пророк хотел высечь псалом на каменном столпе: Давиду в столпописание. Сохранить на века, сделать достоянием народа Божия. Читать далее ПСАЛОМ ПЯТЬДЕСЯТ ВОСЬМОЙ

ПСАЛОМ ПЯТЬДЕСЯТ СЕДЬМОЙ


В конец, да не растлиши, Давиду в столпописание, 57 (1)
. Подобные заглавия мы видим во всех псалмах, отображающих страшные моменты в жизни пророка Давида. Его преследовали воины царя Саула. На каждом шагу Давиду грозила смерть — и ему приходилось скрываться, принимать на себя юродство. Благодаря покровительству Божию, из опасностей пророк выходил невредимым.

В Первой Книге царств всё это изложено чётко, ясно, убедительно. Почему же Давид в псалмах не придерживается такой последовательности? А потому, что пророки воспринимают жизнь не внешне. Они передают сокровенные чувства людей. Читать далее ПСАЛОМ ПЯТЬДЕСЯТ СЕДЬМОЙ

ПСАЛОМ ПЯТЬДЕСЯТ ШЕСТОЙ


В конец, да не растлиши, Давиду в столпописание, внегда ему отбегати от лица Саулова в пещеру, 56 (10)
. Исполнять в конце, да не погубят, псалом Давида для записи на столпе, когда он убежал от лица Саула в пещеру.

В Библии рассказывается: царь Саул преследовал Давида, не переставая, и пророк оказался за пределами отечества. Но и там жители узнавали его — и он уходил в пустынные места.

Однажды Давид встретил на пути обширную пещеру. Пророк устал, его воины — тоже. Они скрылись в глубине пещеры и, вероятно, уснули. Читать далее ПСАЛОМ ПЯТЬДЕСЯТ ШЕСТОЙ

ПСАЛОМ ПЯТЬДЕСЯТ ПЯТЫЙ


Интересное заглавие у этого псалма: В конец, о людех, от святых удаленных, Давиду в столпописание, внегда удержаши и иноплеменницы в Гефе, псалом 55 (1). Исполнять в конце, о людях, удалённых от святынь, псалом Давида для написания на столпе, о том, как иноплеменники задержали его в Гефе.

Молодой Давид был вынужден скрываться от царя Саула, уходить всё дальше и дальше. Многие его знали, почитали как великого полководца и понимали: он не сделал ничего плохого ни Израилю, ни тем более — царю Саулу. Но Бог отверг Саула за непослушание. И царь преследовал Давида из зависти, боялся, что воин и пророк займёт его престол. Читать далее ПСАЛОМ ПЯТЬДЕСЯТ ПЯТЫЙ

ПСАЛОМ ПЯТЬДЕСЯТ ЧЕТВЁРТЫЙ


В заглавии псалма пророк Давид обращается к руководителю хора Асафу, не раз упоминавшемуся в Псалтири: В конец, в песнех разума Асафу, псалом 54 (1). Давид подчёркивает, что будет говорить: в песнех разума — научение, выраженное в гимне. Так пророк призывает певцов отнестись к псалму внимательно, прочувствовать и передать всем выраженные в нём мысли.

Внуши, Боже, молитву мою и не презри моления моего (20). Подобное начало встречается во многих псалмах. Человек сам совершает молитву. Но Давид просит Бога дать ему её содержание. Внушить свыше, оживить внутренний строй пророка. Читать далее ПСАЛОМ ПЯТЬДЕСЯТ ЧЕТВЁРТЫЙ

ПСАЛОМ ПЯТЬДЕСЯТ ТРЕТИЙ


Название тут многословное. В нём изложена история создания псалма: В конец, в песнех разума Давиду, внегда приити Зифеем, и рещи Саулови: не се ли Давид скрыся в нас? 53 (1—2). К научению Давида в песне, когда пришли зифеи и сказали Саулу: не Давид ли скрылся среди нас?

Видимо, псалом был дорог пророку и со временем по его настоянию стал исполняться в храме. Давид не сразу записал его, поэтому в названии сказано: разума — в научение. Читать далее ПСАЛОМ ПЯТЬДЕСЯТ ТРЕТИЙ

ПСАЛОМ ПЯТЬДЕСЯТ ВТОРОЙ


У этого псалма такое заглавие: В конец, о маелефе, разума Давиду, 52 (1). Считают, что маелеф — название музыкального инструмента. Под него псалом должен был исполняться. Маелеф издавал нежные, проникновенные звуки. И слова псалма  западали в душу, пробуждали разумную реакцию на поучение Давида — разума Давиду.

В псалме говорится о вещах, очень важных для каждого человека. В них надо постоянно утверждаться: понимать, где истоки греха, почему у людей рождается состояние, которое можно назвать безумием. Читать далее ПСАЛОМ ПЯТЬДЕСЯТ ВТОРОЙ

ПСАЛОМ ПЯТЬДЕСЯТ ПЕРВЫЙ


В конец, разума Давиду (1), внегда приити Доику Идумейску, и возвестити Саулу, и рещи ему: прииде Давид в дом Авимелехов, 51 (2)
. Такое здесь длинное название. Оно объясняет причину появления псалма: поучение Давида, когда пришёл Доик Идумеянин, и принёс весть Саулу, и сказал ему: пришёл Давид в дом Авимелеха.

Давид убегал от преследований царя Саула. С небольшим количеством людей он достиг Номвы — города священников. Об этом рассказывается в Первой книге Царств. Давид и все, кто сопровождал его, пробирались скрытыми местами, чтобы их не заметили. Не вкушали пищи, совершенно выбились из сил.

По внушению Святого Духа Давид обратился к священнику Авимелеху, и тот дал ему хлебы предложения — освящённый хлеб, который разрешалось есть только служителям храма. Об этом случае Христос говорил в Евангелии и объяснял: не человек — для субботы, а суббота — для человека (см. Мф. 12: 3—8). Читать далее ПСАЛОМ ПЯТЬДЕСЯТ ПЕРВЫЙ

ПСАЛОМ ПЯТИДЕСЯТЫЙ


(Окончание. Начало в №№ 2, 3) 

Пророк Давид просит Бога: Воздаждь ми (дай мне снова) радость спасения Твоего, и Духом Владычним утверди мя (14). А радость спасения приходит к человеку от Святого Духа.

Когда Дева Мария услышала благовестие архангела Гавриила о воплощении Христа, Её сердце наполнилось такой радостью, которую можно назвать всемирной. Потом Пречистая сказала праведной Елисавете: «Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моём» (Лк. 1: 47). Читать далее ПСАЛОМ ПЯТИДЕСЯТЫЙ

ПСАЛОМ ПЯТИДЕСЯТЫЙ


(Продолжение. Начало в № 2)

Пророк Давид видит двойственность человека: мы зачаты и рождены во грехах, но премудрость Божия может нас преобразить. И он молится: Окропиши мя иссопом, и очищуся, омыеши мя, и паче снега убелюся (9).

Окропление — некое тайнодействие. В Богослужении Ветхого Завета священник кропил людей жертвенной кровью. А в псалме говорится об окроплении иссопом — особым составом, применявшимся для очищения человека или жертвы.

И сейчас сохранилась традиция окроплять храмы, церковную утварь, иконы, но уже святой водой. Во время молебнов кропят народ. На Троицу освящают зелень, на Преображение Господне — плоды. Читать далее ПСАЛОМ ПЯТИДЕСЯТЫЙ