ПСАЛОМ СОРОК ШЕСТОЙ


Такое название, как у этого псалма, уже встречалось: В конец, о сынех Кореовых, псалом 46 (1). Исполнялся он в конце Богослужения — в конец и прямо адресован великолепным певцам сынам Кореовым — о сынех Кореовых.

Вси языцы восплещите руками, воскликните Богу гласом радования (2). Удивительные слова! Никогда пророки не обращались к язычникам с таким призывом: всплеснуть руками и радостно воскликнуть Богу. Сам Господь заповедал Израилю не сближаться с язычниками. И когда выводил Свой народ из Египта, говорил Моисею: они станут на вашем пути в землю обетованную и будут сметены (см. Исх. 23: 23, 31—33). Читать далее ПСАЛОМ СОРОК ШЕСТОЙ


У этого псалма такое заглавие: В конец, о сынех Кореовых, о тайных, псалом 45 (1). Значит, исполняли его в конце — в конец Богослужения сыны Кореовы, лучшие из певцов. А слова о тайных заставляют задуматься: какую тайну записала на этот раз трость книжника-скорописца? Что открыл Бог пророку Давиду?

Внутренне псалом — величественный. Когда я начал его читать, у меня в ушах зазвучали торжественные марши. В Великую Отечественную войну по нашей улице проходили военные колонны. Впереди шли музыканты, играли марш — и настраивали всех на уверенный шаг, всевали в души победный мотив. Хотя каждый понимал: многие не вернутся с поля брани.

Псалом призывает уповать на Бога в самых трудных обстоятельствах, воодушевляет. И человек твёрдо, решительно, может быть, жертвенно движется, куда призывает Господь. Читать далее

ПСАЛОМ СОРОК ЧЕТВЁРТЫЙ


У этого псалма такое заглавие: В конец, о изменяемых сыном Кореовым, в разум, песнь о возлюбленнем, 44 (1). Псалом исполнялся в конце Богослужения: в конец. Говорится в нём о изменяемых — тех событиях, которые приведут к изменению всего мира. Сыны Кореовы — исполнители псалмов. К ним пророк Давид обращается с наставлением: пойте Богу разумно! Его обязательно нужно воспевать — и делать это осознанно. Хорошее пение открывает нам то, что при чтении воспринимается не сразу: необыкновенную глубину и красоту пророческих гимнов.

О возлюбленнем — о Боге. Его любят люди, славит всякое дыхание. Ему посвящены все псалмы. И в русском переводе «о Возлюбленном» пишется с заглавной буквы. Читать далее ПСАЛОМ СОРОК ЧЕТВЁРТЫЙ

ПСАЛОМ СОРОК ТРЕТИЙ


Этот псалом, как указано, исполнялся в конце Богослужения: В конец, сынов Кореовых, в разум, 43 (1). В названиях других псалмов нам уже встречались имена сынов Кореовых. Господь дал им талант искусных певцов. Петь Господу надо с пониманием. Псалтирь — школа богословия. Человек постигает её дух, внимая словам. И пророк Давид наставляет исполнителей: в разум.

Боже, ушима нашима услышахом, и отцы наша возвестиша нам дело, еже соделал еси во днех их, во днех древних (2). Боже, ушами нашими услышали, и отцы наши возвестили нам о делах, совершённых Тобой в дни их, дни древние.

На первом месте стоит обращение псалмопевца Давида к Создателю. Оно идёт из самой глубины души и звучит тепло, ласково — Боже. Пророк чувствует: Господь ему близок, промышляет о нём и любит, как Отец. Читать далее ПСАЛОМ СОРОК ТРЕТИЙ

ПСАЛОМ СОРОК ВТОРОЙ


В иудейской Библии у этого псалма нет названия: Псалом Давиду, не надписан у еврей, 42. И толкователи увидели в нём продолжение сорок первого псалма: там излагаются те же мысли.

Суди мя, Боже, и разсуди прю мою, от языка непреподобна, от человека неправедна и льстива избави мя (1). В других псалмах Давид молит Господа избавить его от суда. Тот, кто знает множество своих грехов, не может предстать перед Создателем и быть оправданным.

Но здесь — иное обращение: суди мя, Боже. Суд — прямое вмешательство Творца в человеческую жизнь. Оно проявляется в наших мыслях, желаниях, делах. И пророк просит об этом. Читать далее ПСАЛОМ СОРОК ВТОРОЙ

ПСАЛОМ СОРОК ПЕРВЫЙ

У этого псалма название состоит из четырёх частей: В конец, в разум сынов Кореовых, псалом Давиду, не надписан у еврей, 41 (1). Из заглавия видно: псалом надо исполнять в конце Богослужения — в конец. Написан он в наставление сынам Кореовым — в разум сынов Кореовых. Это были талантливые, искусные певцы с великолепными голосами, прекрасно владеющие музыкальными инструментами. Они так проникались высоким пророческим духом псалмов, что им иногда даже приписывали авторство. Но псалом, несомненно, принадлежит пророку Давиду, что и указано в названии: псалом Давиду. Читать далее ПСАЛОМ СОРОК ПЕРВЫЙ

ПСАЛОМ СОРОКОВОЙ


В заглавии сказано, что сороковой псалом надо исполнять в конце Богослужения и что авторство принадлежит пророку Давиду: В конец, псалом Давиду, 40 (1).

Одна из главных заповедей Божиих — никогда не забывать о людях, находящихся в болезни, крайнем бедствии. С этого и начинается псалом: Блажен разумеваяй на нища и убога, в день лют избавит его Господь (2). Блажен, кто помышляет о бедном и убогом. Ударение здесь стоит на слове блажен — счастлив. Полное, настоящее счастье нам даёт только Бог — и оно не отнимется у человека (см. Лк. 10: 42).

Создатель особо отличает душу разумную, рассудительную, которая старается не проходить мимо нища и убога — голодных, бездомных, брошенных на произвол судьбы. Такая душа разумеваяй — пользуется разумом как высочайшей силой Божией: не впустую, не по пустякам, а направляет на самое важное в жизни. И в псалме это подчёркнуто: разумение — вхождение разума в ситуацию других людей — позволяет понять, как им помочь. Читать далее ПСАЛОМ СОРОКОВОЙ

ПСАЛОМ ТРИДЦАТЬ ДЕВЯТЫЙ


В конец, псалом Давиду, 39 (1)
. Тут в заглавии дано указание руководителю хора: исполнять псалом надо в конце Богослужения.

Слова псалма очень глубоки и обращены ко всем будущим людям и народам. Пророк Давид предался терпению: Терпя, потерпех Господа, и внят ми (внял мне), и услыша (услышал) молитву мою (2).

Нам трудно понять меру этого терпения, умноженного на терпение: Терпя, потерпех Господа. Мы не видим его смысла: какое-то время потерпим, потом бунтуем. Но Давид понимал, в чём состоит воля Творца: терпеть надо — во славу Божию.

В Евангелии Спаситель говорит: «терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21: 19). Даже пословица в народе родилась: «Без терпения нет спасения». А преподобный Амвросий Оптинский повторял: «Терпел Моисей, терпел Елисей, терпел Илия, потерплю и я». Просто и мудро. Читать далее ПСАЛОМ ТРИДЦАТЬ ДЕВЯТЫЙ

ПСАЛОМ ТРИДЦАТЬ ВОСЬМОЙ


В конец, Идифуму, песнь Давиду, 38 (1)
, — так назван этот псалом. Толковники единодушно считают, что тут дано указание Идифуму — руководителю хора: исполнять песнь надо в конце Богослужения.

Псалом — покаянный, а подлинное покаяние — всегда преображение ума. Оно требует большой сердечной и духовной глубины.

С первых слов видно: пророк Давид сосредоточенно стоит перед Богом: Рех: сохраню пути моя, еже не согрешати ми языком моим: положих устом моим хранило, внегда востати грешному предо мною (2). Я сказал: сохраню пути мои, чтобы не согрешать мне языком: положу устам моим хранение, когда станет грешник передо мной. Читать далее ПСАЛОМ ТРИДЦАТЬ ВОСЬМОЙ

ПСАЛОМ ТРИДЦАТЬ ШЕСТОЙ


Псалом Давиду, 36
, не имеет особого заглавия. Он научительный, и в первом стихе сразу звучит требование: Не ревнуй лукавнующим, ниже завиди творящим беззаконие (1). Не ревнуй лукавым, не завидуй творящим беззаконие. Кто может так сказать? Наставник, слово которого произносится с властью. Читать далее ПСАЛОМ ТРИДЦАТЬ ШЕСТОЙ