ПСАЛОМ СОРОК ШЕСТОЙ


Дорогие читатели! В этом номере вместе с протоиереем Георгием БРЕЕВЫМ мы снова читаем псалом сорок шестой, но открываем его новым ключиком. Священное Писание неисчерпаемо. Такое богатство даёт нам Господь.

Из заглавия этого псалма видно, что он адресован сынам Кореовым: В конец, о сынех Кореовых, псалом 46 (1). Часто авторы, зная хороших музыкантов, посвящали им свои произведения. Вот и пророк Давид поручил исполнение псалма великолепным певцам. Читать далее ПСАЛОМ СОРОК ШЕСТОЙ

ПСАЛОМ СОРОК ШЕСТОЙ


Такое название, как у этого псалма, уже встречалось: В конец, о сынех Кореовых, псалом 46 (1). Исполнялся он в конце Богослужения — в конец и прямо адресован великолепным певцам сынам Кореовым — о сынех Кореовых.

Вси языцы восплещите руками, воскликните Богу гласом радования (2). Удивительные слова! Никогда пророки не обращались к язычникам с таким призывом: всплеснуть руками и радостно воскликнуть Богу. Сам Господь заповедал Израилю не сближаться с язычниками. И когда выводил Свой народ из Египта, говорил Моисею: они станут на вашем пути в землю обетованную и будут сметены (см. Исх. 23: 23, 31—33). Читать далее ПСАЛОМ СОРОК ШЕСТОЙ


У этого псалма такое заглавие: В конец, о сынех Кореовых, о тайных, псалом 45 (1). Значит, исполняли его в конце — в конец Богослужения сыны Кореовы, лучшие из певцов. А слова о тайных заставляют задуматься: какую тайну записала на этот раз трость книжника-скорописца? Что открыл Бог пророку Давиду?

Внутренне псалом — величественный. Когда я начал его читать, у меня в ушах зазвучали торжественные марши. В Великую Отечественную войну по нашей улице проходили военные колонны. Впереди шли музыканты, играли марш — и настраивали всех на уверенный шаг, всевали в души победный мотив. Хотя каждый понимал: многие не вернутся с поля брани.

Псалом призывает уповать на Бога в самых трудных обстоятельствах, воодушевляет. И человек твёрдо, решительно, может быть, жертвенно движется, куда призывает Господь. Читать далее

ПСАЛОМ СОРОК ЧЕТВЁРТЫЙ


У этого псалма такое заглавие: В конец, о изменяемых сыном Кореовым, в разум, песнь о возлюбленнем, 44 (1). Псалом исполнялся в конце Богослужения: в конец. Говорится в нём о изменяемых — тех событиях, которые приведут к изменению всего мира. Сыны Кореовы — исполнители псалмов. К ним пророк Давид обращается с наставлением: пойте Богу разумно! Его обязательно нужно воспевать — и делать это осознанно. Хорошее пение открывает нам то, что при чтении воспринимается не сразу: необыкновенную глубину и красоту пророческих гимнов.

О возлюбленнем — о Боге. Его любят люди, славит всякое дыхание. Ему посвящены все псалмы. И в русском переводе «о Возлюбленном» пишется с заглавной буквы. Читать далее ПСАЛОМ СОРОК ЧЕТВЁРТЫЙ

ПСАЛОМ СОРОК ТРЕТИЙ


Этот псалом, как указано, исполнялся в конце Богослужения: В конец, сынов Кореовых, в разум, 43 (1). В названиях других псалмов нам уже встречались имена сынов Кореовых. Господь дал им талант искусных певцов. Петь Господу надо с пониманием. Псалтирь — школа богословия. Человек постигает её дух, внимая словам. И пророк Давид наставляет исполнителей: в разум.

Боже, ушима нашима услышахом, и отцы наша возвестиша нам дело, еже соделал еси во днех их, во днех древних (2). Боже, ушами нашими услышали, и отцы наши возвестили нам о делах, совершённых Тобой в дни их, дни древние.

На первом месте стоит обращение псалмопевца Давида к Создателю. Оно идёт из самой глубины души и звучит тепло, ласково — Боже. Пророк чувствует: Господь ему близок, промышляет о нём и любит, как Отец. Читать далее ПСАЛОМ СОРОК ТРЕТИЙ

ПСАЛОМ СОРОК ВТОРОЙ


В иудейской Библии у этого псалма нет названия: Псалом Давиду, не надписан у еврей, 42. И толкователи увидели в нём продолжение сорок первого псалма: там излагаются те же мысли.

Суди мя, Боже, и разсуди прю мою, от языка непреподобна, от человека неправедна и льстива избави мя (1). В других псалмах Давид молит Господа избавить его от суда. Тот, кто знает множество своих грехов, не может предстать перед Создателем и быть оправданным.

Но здесь — иное обращение: суди мя, Боже. Суд — прямое вмешательство Творца в человеческую жизнь. Оно проявляется в наших мыслях, желаниях, делах. И пророк просит об этом. Читать далее ПСАЛОМ СОРОК ВТОРОЙ

ПСАЛОМ СОРОК ПЕРВЫЙ

У этого псалма название состоит из четырёх частей: В конец, в разум сынов Кореовых, псалом Давиду, не надписан у еврей, 41 (1). Из заглавия видно: псалом надо исполнять в конце Богослужения — в конец. Написан он в наставление сынам Кореовым — в разум сынов Кореовых. Это были талантливые, искусные певцы с великолепными голосами, прекрасно владеющие музыкальными инструментами. Они так проникались высоким пророческим духом псалмов, что им иногда даже приписывали авторство. Но псалом, несомненно, принадлежит пророку Давиду, что и указано в названии: псалом Давиду. Читать далее ПСАЛОМ СОРОК ПЕРВЫЙ

ПСАЛОМ СОРОКОВОЙ


В заглавии сказано, что сороковой псалом надо исполнять в конце Богослужения и что авторство принадлежит пророку Давиду: В конец, псалом Давиду, 40 (1).

Одна из главных заповедей Божиих — никогда не забывать о людях, находящихся в болезни, крайнем бедствии. С этого и начинается псалом: Блажен разумеваяй на нища и убога, в день лют избавит его Господь (2). Блажен, кто помышляет о бедном и убогом. Ударение здесь стоит на слове блажен — счастлив. Полное, настоящее счастье нам даёт только Бог — и оно не отнимется у человека (см. Лк. 10: 42).

Создатель особо отличает душу разумную, рассудительную, которая старается не проходить мимо нища и убога — голодных, бездомных, брошенных на произвол судьбы. Такая душа разумеваяй — пользуется разумом как высочайшей силой Божией: не впустую, не по пустякам, а направляет на самое важное в жизни. И в псалме это подчёркнуто: разумение — вхождение разума в ситуацию других людей — позволяет понять, как им помочь. Читать далее ПСАЛОМ СОРОКОВОЙ

ПСАЛОМ ТРИДЦАТЬ ДЕВЯТЫЙ


В конец, псалом Давиду, 39 (1)
. Тут в заглавии дано указание руководителю хора: исполнять псалом надо в конце Богослужения.

Слова псалма очень глубоки и обращены ко всем будущим людям и народам. Пророк Давид предался терпению: Терпя, потерпех Господа, и внят ми (внял мне), и услыша (услышал) молитву мою (2).

Нам трудно понять меру этого терпения, умноженного на терпение: Терпя, потерпех Господа. Мы не видим его смысла: какое-то время потерпим, потом бунтуем. Но Давид понимал, в чём состоит воля Творца: терпеть надо — во славу Божию.

В Евангелии Спаситель говорит: «терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21: 19). Даже пословица в народе родилась: «Без терпения нет спасения». А преподобный Амвросий Оптинский повторял: «Терпел Моисей, терпел Елисей, терпел Илия, потерплю и я». Просто и мудро. Читать далее ПСАЛОМ ТРИДЦАТЬ ДЕВЯТЫЙ

ПСАЛОМ ТРИДЦАТЬ ВОСЬМОЙ


В конец, Идифуму, песнь Давиду, 38 (1)
, — так назван этот псалом. Толковники единодушно считают, что тут дано указание Идифуму — руководителю хора: исполнять песнь надо в конце Богослужения.

Псалом — покаянный, а подлинное покаяние — всегда преображение ума. Оно требует большой сердечной и духовной глубины.

С первых слов видно: пророк Давид сосредоточенно стоит перед Богом: Рех: сохраню пути моя, еже не согрешати ми языком моим: положих устом моим хранило, внегда востати грешному предо мною (2). Я сказал: сохраню пути мои, чтобы не согрешать мне языком: положу устам моим хранение, когда станет грешник передо мной. Читать далее ПСАЛОМ ТРИДЦАТЬ ВОСЬМОЙ