ПСАЛОМ СЕМНАДЦАТЫЙ

(Продолжение. Начало в № 12.2016)

Богословы отмечали: все посещения Господни несут в себе высочайшую реальность. Человек не может вообразить ничего подобного. Творец говорит с людьми на особом языке — видений, открывает будущие события, Божественные тайны. Апокалипсис тоже был видением апостолу Иоанну Богослову.

Шестнадцатым стихом заканчивается явление Бога пророку Давиду — и вот что дальше произошло: Ниспосла с высоты, и прият мя, восприят мя от вод многих (17). Господь послал помощь с неба — и взял Давида из вод многих. На мистическом языке вода — символ земной жизни народов. Читать далее ПСАЛОМ СЕМНАДЦАТЫЙ

ПСАЛОМ СЕМНАДЦАТЫЙ

Семнадцатый псалом составляет неотъемлемую часть Псалтири — и в то же время полностью входит во Вторую книгу царств (2 Цар. 22). Вероятно, он был важной вехой не только в жизни самого пророка Давида, но и всего Израиля. Так что псалом этот можно отнести к числу исторических.

Даже надписание его воспринимается не как название, а как содержание: В конец, отроку Господню Давиду, яже глагола Господеви словеса песни сея, в день, воньже избави его Господь от руки всех враг его, и из руки Саули, и рече (1). Во Второй книге царств это передано так: «И воспел Давид песнь Господу в день, когда Господь избавил его от руки всех врагов его и от руки Саула, и сказал…» Читать далее ПСАЛОМ СЕМНАДЦАТЫЙ

ПСАЛОМ ШЕСТНАДЦАТЫЙ

Молитва Давиду — так озаглавлен шестнадцатый псалом. И начинается он с просьбы: Услыши, Господи, правду мою, вонми молению моему, внуши молитву мою не во устах льстивых (1). В первом же слове царь и пророк выражает насущную потребность в том, чтобы его обращение к Господу не ушло в пустоту: услыши.

Наверное, все верующие знают: всякое  моление бывает услышано Богом. Но молитва молитве — рознь. На свете живут миллиарды людей — и у каждого особое духовное устроение. Соответственно этому и образ молитвы — тоже разный. Её дух складывается из того, какими мыслями наполнена душа человека, о чём его печаль, забота.

Не всякий ищет подлинной пользы. И Господь может не принять во внимание просьбы праздные или вредные. Во Второзаконии даже подчёркнуто (это потом повторит Христос): «Не искушай Господа Бога твоего» (Втор. 6. 16; Мф. 4. 7). Читать далее ПСАЛОМ ШЕСТНАДЦАТЫЙ

ПСАЛОМ ПЯТНАДЦАТЫЙ

Заглавие этого псалма сразу же привлекает внимание. Невольно вспоминается, что в древнейшей истории языческие цари, желая увековечить свои повеления, высекали их на столпах — из самых твёрдых камней. Благодаря этому был открыт закон царя Хаммурапи и другие памятники древнего мира.

Вероятно, в заглавии 15 псалма: Столпописание Давиду, 15, — выразилось сокровенное желание пророка Давида передать в веках высокое откровение о страдании и воскресении Христа — Мессии. Читать далее ПСАЛОМ ПЯТНАДЦАТЫЙ

ПСАЛОМ ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ

В каждом псалме обычно присутствует несколько тем, а в четырнадцатом — и стихов немного, и все они об одном. Этот псалом очень цельный по содержанию. Он о том, кто достоин вечной жизни, Небесного Царства. И в самом начале идёт вопрос, удивлённое обращение пророка Давида к Богу: Господи, кто обитает в жилищи Твоем? Или кто вселится во святую гору Твою? (1). А дальше — ответ на эти вопрошания.

Мы часто размышляем о тех обителях, про которые Христос говорил ученикам накануне Своих страданий: «В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Ин. 14. 2—3).

Эти слова Христа Спасителя удивительны! В сердце рождается тепло от такой Божией любви, заботы: «Иду приготовить место вам!» Какие же обители устроил Бог для жизни будущего века? Оказывается, они разнообразны — и свидетельства об этом мы находим у святых. Читать далее ПСАЛОМ ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ

ПСАЛОМ ТРИНАДЦАТЫЙ

Знакомство с тринадцатым псалмом было очень важно для меня, когда я вставал на путь веры. Происходило это во времена воинствующего атеизма — и всякое слово о Боге считалось запретным, а свобода антирелигиозной пропаганды воспринималась как нечто само собой разумеющееся. В книгах, журналах, газетах писали, что Бога нет, а вера — пережиток прошлого. Унизительные разговоры о религии происходили в школах, семьях.

Атеизм считался не просто духом времени, а чуть ли не результатом самых высоких научных достижений. Его даже назывался «научным», включали в программы всех высших учебных заведений. Но какая там наука! Это были безосновательные, смешные рассуждения. Однако заявить, что Бога нет, считалось нужным и важным. Читать далее ПСАЛОМ ТРИНАДЦАТЫЙ

ПСАЛОМ ДВЕНАДЦАТЫЙ

Надписание у этого псалма — знакомое нам: В конец, псалом Давиду, 12 (1). А начинается он с вопросов: Доколе, Господи, забудеши мя до конца? Доколе отвращаеши лице Твое от мене? Доколе положу советы в души моей, болезни в сердце моем день и нощь? Доколе вознесется враг мой на мя? (2—3).

Несколько раз повторяет пророк Давид: «Доколе?» Обычно даже один повтор мы ощущаем как усиление смысла. А тут их — четыре! И это сразу задевает струны нашего сердца: значит, происходит какая-то тяжелейшая борьба. И по существу, Давид вопрошает Господа: «Когда я почувствую, что Ты — со мной? И это будет означать, что Ты никогда не оставлял меня».

Здесь идёт не та обыкновенная брань, которая бывает в жизни каждого человека или общества. Нам ведь приходится защищать свои интересы, вести войны. Брань пророка Давида — духовная. Она невидимая, внутренняя, но по мощи и интенсивности превосходит любую другую борьбу. Всё, что совершается в нашем духе, гораздо сильнее происходящего с телом. Во-первых, это трудно выразить, а во-вторых, оно крайне напряжённо переживается телесной природой. Читать далее ПСАЛОМ ДВЕНАДЦАТЫЙ

ПСАЛОМ ОДИННАДЦАТЬ

Здесь мы снова встречаем надписание псалма: В конец о осмей, псалом Давиду 11 (1) — в конец, на восьмиструнном инструменте, псалом Давида. Что значат эти так часто повторяющиеся в надписаниях слова — в конец?

Некоторые толкователи предполагают, что тут подразумевается конец мира. Но, мне кажется, мы имеем дело с уточнением, касающимся богослужебной практики.

Чтение Псалтири имеет очень глубокие — тысячелетние традиции. Она всегда была достоянием народа Божиего. Но приходили времена, когда употребление Псалтири терялось, менялось — и возвращалось вновь. Тогда выстраивался новый порядок её прочтения — как Богослужебной книги, и над некоторыми псалмами делали пометки, что их следует читать не вначале, а в конце. Читать далее ПСАЛОМ ОДИННАДЦАТЬ

ПСАЛОМ ДЕСЯТЫЙ

Десятый псалом представляет собой некий драгоценный слиток, в котором соединилось, переплавилось всё, что было до этого намечено в Псалтири: путь праведника, путь грешника, а в середине — Сам Господь. И это не меняющаяся, сиюминутная картина, а постоянное духовное  ведение вещей, существующих в мире.

Автор псалмов идёт праведным путём. Он был избран Господом, чтобы освещать откровения, судьбы правды Божией. Бог взял совсем молодого Давида от стада, которое тот пас, излил на него Духа Святого, поставил в царя и пророка. На всяком месте, в любых обстоятельствах Давид сохранял силу духа, никогда не менял внутреннего состояния и сам не менялся. Читать далее ПСАЛОМ ДЕСЯТЫЙ

«ВЕСЕННИЙ СОН»

В Издательстве «Никея» вышел сборник рассказов протоиерея Ярослава Шипова «Весенний сон».

Здесь собраны произведения, опубликованные в разные годы в нашей газете, а к ним добавлены совсем давние рассказы, основательно переработанные и не знакомые читателям. Читать далее «ВЕСЕННИЙ СОН»