ПСАЛОМ ДЕВЯТЫЙ

(Окончание. Начало в № 3)

Псалтирь, как мы уже говорили, изображает два пути — праведника и грешника. На пересечении этих путей перед человеком открывается возможность познать себя, и он видит: все порочные движения души идут от демонов, плоти.

А язычники этого не замечают: Углебоша языцы в пагубе, юже сотвориша, в сети сей, юже скрыша, увязе нога их (16). Пророк образно говорит, что они увязли в пагубе, погибают. Словно попали в трясину — углебоша, не могут выбраться и всё глубже погружаются в неё. Люди сами творят себе пагубу: собственным образом мыслей, жизни, неправедными делами. Читать далее ПСАЛОМ ДЕВЯТЫЙ

ПСАЛОМ ВОСЬМОЙ

Этот псалом необыкновенно богат высокими чувствами и переживаниями. Дух Святой наполнил душу пророка Давида — и она вдохновилась, открылась, получила возможность удивительных прозрений.

Восьмой псалом вполне можно назвать одой. В одах поэты прославляют великие события или отдельных царственных, именитых особ. И у пророка родились замечательные, возвышающие строки — с особым, тёплым чувством переживания Бога как самого близкого Друга: Господи, Господь наш, яко чудно имя Твое по всей земли, яко взятся великолепие Твое превыше небес (2). Читать далее ПСАЛОМ ВОСЬМОЙ

ПСАЛОМ СЕДЬМОЙ

Мы продолжаем сегодня говорить о седьмом псалме царя и пророка Давида. Напомню, что это молитвенное обращение к Богу появилось в трудный момент, когда против Давида восстал его сын Аввессалом.

Итак, читаем: Да поженет убо враг душу мою и да постигнет, и поперет в землю живот мой, и славу мою в персть вселит (6). Тут пророк опять произносит безличное слово: враг. И снова возникает вопрос: кого он имеет в виду? Если бы Давид назвал имя конкретного человека, то не отразил бы полноты своего понимания. Враг — дьявол, об этом говорит Евангелие (см. Мф. 13. 39). К человеческому роду он испытывает постоянную ненависть. Читать далее ПСАЛОМ СЕДЬМОЙ

ПСАЛОМ СЕДЬМОЙ

Седьмой псалом надписан так: Псалом Давиду, егоже воспет Господеви о словесех Хусиевых, сына Иемениина. Что это значит? Во 2-й Книге Царств рассказывается о том, что против царя и пророка Давида восстал его сын Авессалом. Царь понимал, какие меры надо принимать против бунтовщиков, но боялся потерять сына: тот был молод, горяч. Возможно, пройдёт время — и Авессалом опомнится, принесёт покаяние.

К Авессалому переметнулись многие израильтяне. Предал Давида и один из его главных советников — Ахитофел. Царь знал: это опытный и дальновидный политик. В Священном Писании даже отмечено: «Советы Ахитофела… в то время считались, как если бы кто спрашивал наставления у Бога» (2 Цар. 16. 23). Вот каким разумом был наделён человек! Читать далее ПСАЛОМ СЕДЬМОЙ

О верных друзьях и вере. Живые рассказы о классиках

Вышла книга Наталии ГОЛДОВСКОЙ «О верных друзьях и вере. Живые рассказы о классиках».

В сборнике собраны эссе о Пушкине, Лермонтове, Гоголе, Крылове, Чайковском, Чехове, Экзюпери и других удивительных людях.

Книгу можно приобрести в интернет-магазине Издательского дома «Никея» (тел. 8(495)510-84-12), других книжных интернет-магазинах, некоторых храмах. Читать далее О верных друзьях и вере. Живые рассказы о классиках

ПСАЛОМ ШЕСТОЙ

Это один из тех псалмов, в которых с потрясающей силой выражается дух покаяния: В конец, в песнех о осмом (на восьмиструнном инструменте), псалом Давиду 6.

По объёму псалом небольшой, но очень проникновенный и мощный. В нём мы видим интересное свойство пророков: они говорят о событиях духовных, которые происходят не в нашем временном, а в ином измерении. И при этом отмечают, как духовные вещи выражаются во внешних обстоятельствах — на физическом уровне.

Заметно это и в шестом псалме. Тут чувствуется взаимодействие Божественных сил — и души самого псалмопевца, оказавшейся в тяжких обстоятельствах.

То, что испытывает царь и пророк Давид, не назовёшь переживанием: это буквально горнило внутренних страданий — и из него выплёскивается покаянная молитва к Богу. Царь Давид предстаёт перед Творцом и обращается к Нему: Господи, да не яростию Твоею обличиши мене, ниже гневом Твоим накажеши мене (2).

Молитва его складывается необычно: он ни о чём не просит, а как бы предваряет прошение, чтобы Бог не обличил его в ярости и не наказал в гневе. Читать далее ПСАЛОМ ШЕСТОЙ

ПСАЛОМ ПЯТЫЙ

(Окончание. Начало в № 9)

Размышляя над пятым псалмом, понимаешь: его вполне можно отнести к числу тайноводческих — тех, которые говорят о Божественных тайнах, высшем промысле о человеке, нашей глубокой связи с Творцом. Тайноводчество раскрывает, как тонко направляет Господь людей, поставленных на служение Ему, и чем руководствуются священнослужители, многие-многие люди святой жизни.

Когда священник идёт служить Литургию, он читает стихи пятого псалма: «Яко Бог не хотяй беззакония, Ты еси: не преселится к Тебе лукавнуяй, ниже пребудут беззаконницы пред очима Твоима: возненавидел еси вся делающия беззаконие. Погубиши вся глаголющия лжу: мужа кровей и льстива гнушается Господь»  (6-7). Читать далее ПСАЛОМ ПЯТЫЙ

ПСАЛОМ ПЯТЫЙ

О наследствующем — так надписан пятый псалом царя и пророка Давида.

На русский язык это перевели в женском роде: о наследствующей.

Как же понимать заглавие псалма?

По Священному Писанию, наследие Божие — это Церковь, люди, все, кто причастен вере, старается жить благочестиво, исполнять заповеди.

В молитве мы так и просим: «Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое…» Читать далее ПСАЛОМ ПЯТЫЙ

ПСАЛОМ ЧЕТВЁРТЫЙ

Окончание. Начало в № 7)

Мы продолжаем читать четвёртый псалом пророка и царя Давида. Следующий стих звучит так: «И уведите (вам будет открыто), яко удиви Господь преподобнаго Своего: Господь услышит мя, внегда воззвати ми к Нему» (4).

Бог вложил в человека Свой образ и подобие, но каждый из нас носит на себе язвы прегрешений. И преподобные стараются жить так, чтобы образ Божий проявлялся в них. Самый великий чин святых в нашей Церкви — именно преподобных отцов и матерей, удалившихся от всего суетного, искавших единого на потребу. Читать далее ПСАЛОМ ЧЕТВЁРТЫЙ

ПСАЛОМ ЧЕТВЁРТЫЙ

«В конец, в песнех, псалом Давиду», — так надписан четвёртый псалом. Некоторые считают, что в конец — это скрытый намёк на последние времена. Но такое же надписание встречается и у других псалмов. Это же священные гимны, их исполняли в храме Господнем уже в древности. Скорее всего, четвёртый псалом звучал в конце богослужения. Указание в песнех тоже говорит об этом. И сейчас псалмы называют по-разному. Скажем, 103-й — считается предначинательным. Его читают вначале вечерни. Читать далее ПСАЛОМ ЧЕТВЁРТЫЙ