ПСАЛОМ ОДИННАДЦАТЬ

Здесь мы снова встречаем надписание псалма: В конец о осмей, псалом Давиду 11 (1) — в конец, на восьмиструнном инструменте, псалом Давида. Что значат эти так часто повторяющиеся в надписаниях слова — в конец?

Некоторые толкователи предполагают, что тут подразумевается конец мира. Но, мне кажется, мы имеем дело с уточнением, касающимся богослужебной практики.

Чтение Псалтири имеет очень глубокие — тысячелетние традиции. Она всегда была достоянием народа Божиего. Но приходили времена, когда употребление Псалтири терялось, менялось — и возвращалось вновь. Тогда выстраивался новый порядок её прочтения — как Богослужебной книги, и над некоторыми псалмами делали пометки, что их следует читать не вначале, а в конце. Читать далее ПСАЛОМ ОДИННАДЦАТЬ

ПСАЛОМ ДЕСЯТЫЙ

Десятый псалом представляет собой некий драгоценный слиток, в котором соединилось, переплавилось всё, что было до этого намечено в Псалтири: путь праведника, путь грешника, а в середине — Сам Господь. И это не меняющаяся, сиюминутная картина, а постоянное духовное  ведение вещей, существующих в мире.

Автор псалмов идёт праведным путём. Он был избран Господом, чтобы освещать откровения, судьбы правды Божией. Бог взял совсем молодого Давида от стада, которое тот пас, излил на него Духа Святого, поставил в царя и пророка. На всяком месте, в любых обстоятельствах Давид сохранял силу духа, никогда не менял внутреннего состояния и сам не менялся. Читать далее ПСАЛОМ ДЕСЯТЫЙ

«ВЕСЕННИЙ СОН»

В Издательстве «Никея» вышел сборник рассказов протоиерея Ярослава Шипова «Весенний сон».

Здесь собраны произведения, опубликованные в разные годы в нашей газете, а к ним добавлены совсем давние рассказы, основательно переработанные и не знакомые читателям. Читать далее «ВЕСЕННИЙ СОН»

ПСАЛОМ ДЕВЯТЫЙ

(Окончание. Начало в № 3)

Псалтирь, как мы уже говорили, изображает два пути — праведника и грешника. На пересечении этих путей перед человеком открывается возможность познать себя, и он видит: все порочные движения души идут от демонов, плоти.

А язычники этого не замечают: Углебоша языцы в пагубе, юже сотвориша, в сети сей, юже скрыша, увязе нога их (16). Пророк образно говорит, что они увязли в пагубе, погибают. Словно попали в трясину — углебоша, не могут выбраться и всё глубже погружаются в неё. Люди сами творят себе пагубу: собственным образом мыслей, жизни, неправедными делами. Читать далее ПСАЛОМ ДЕВЯТЫЙ

ПСАЛОМ ВОСЬМОЙ

Этот псалом необыкновенно богат высокими чувствами и переживаниями. Дух Святой наполнил душу пророка Давида — и она вдохновилась, открылась, получила возможность удивительных прозрений.

Восьмой псалом вполне можно назвать одой. В одах поэты прославляют великие события или отдельных царственных, именитых особ. И у пророка родились замечательные, возвышающие строки — с особым, тёплым чувством переживания Бога как самого близкого Друга: Господи, Господь наш, яко чудно имя Твое по всей земли, яко взятся великолепие Твое превыше небес (2). Читать далее ПСАЛОМ ВОСЬМОЙ

ПСАЛОМ СЕДЬМОЙ

Мы продолжаем сегодня говорить о седьмом псалме царя и пророка Давида. Напомню, что это молитвенное обращение к Богу появилось в трудный момент, когда против Давида восстал его сын Аввессалом.

Итак, читаем: Да поженет убо враг душу мою и да постигнет, и поперет в землю живот мой, и славу мою в персть вселит (6). Тут пророк опять произносит безличное слово: враг. И снова возникает вопрос: кого он имеет в виду? Если бы Давид назвал имя конкретного человека, то не отразил бы полноты своего понимания. Враг — дьявол, об этом говорит Евангелие (см. Мф. 13. 39). К человеческому роду он испытывает постоянную ненависть. Читать далее ПСАЛОМ СЕДЬМОЙ

ПСАЛОМ СЕДЬМОЙ

Седьмой псалом надписан так: Псалом Давиду, егоже воспет Господеви о словесех Хусиевых, сына Иемениина. Что это значит? Во 2-й Книге Царств рассказывается о том, что против царя и пророка Давида восстал его сын Авессалом. Царь понимал, какие меры надо принимать против бунтовщиков, но боялся потерять сына: тот был молод, горяч. Возможно, пройдёт время — и Авессалом опомнится, принесёт покаяние.

К Авессалому переметнулись многие израильтяне. Предал Давида и один из его главных советников — Ахитофел. Царь знал: это опытный и дальновидный политик. В Священном Писании даже отмечено: «Советы Ахитофела… в то время считались, как если бы кто спрашивал наставления у Бога» (2 Цар. 16. 23). Вот каким разумом был наделён человек! Читать далее ПСАЛОМ СЕДЬМОЙ

О верных друзьях и вере. Живые рассказы о классиках

Вышла книга Наталии ГОЛДОВСКОЙ «О верных друзьях и вере. Живые рассказы о классиках».

В сборнике собраны эссе о Пушкине, Лермонтове, Гоголе, Крылове, Чайковском, Чехове, Экзюпери и других удивительных людях.

Книгу можно приобрести в интернет-магазине Издательского дома «Никея» (тел. 8(495)510-84-12), других книжных интернет-магазинах, некоторых храмах. Читать далее О верных друзьях и вере. Живые рассказы о классиках

ПСАЛОМ ШЕСТОЙ

Это один из тех псалмов, в которых с потрясающей силой выражается дух покаяния: В конец, в песнех о осмом (на восьмиструнном инструменте), псалом Давиду 6.

По объёму псалом небольшой, но очень проникновенный и мощный. В нём мы видим интересное свойство пророков: они говорят о событиях духовных, которые происходят не в нашем временном, а в ином измерении. И при этом отмечают, как духовные вещи выражаются во внешних обстоятельствах — на физическом уровне.

Заметно это и в шестом псалме. Тут чувствуется взаимодействие Божественных сил — и души самого псалмопевца, оказавшейся в тяжких обстоятельствах.

То, что испытывает царь и пророк Давид, не назовёшь переживанием: это буквально горнило внутренних страданий — и из него выплёскивается покаянная молитва к Богу. Царь Давид предстаёт перед Творцом и обращается к Нему: Господи, да не яростию Твоею обличиши мене, ниже гневом Твоим накажеши мене (2).

Молитва его складывается необычно: он ни о чём не просит, а как бы предваряет прошение, чтобы Бог не обличил его в ярости и не наказал в гневе. Читать далее ПСАЛОМ ШЕСТОЙ

ПСАЛОМ ПЯТЫЙ

(Окончание. Начало в № 9)

Размышляя над пятым псалмом, понимаешь: его вполне можно отнести к числу тайноводческих — тех, которые говорят о Божественных тайнах, высшем промысле о человеке, нашей глубокой связи с Творцом. Тайноводчество раскрывает, как тонко направляет Господь людей, поставленных на служение Ему, и чем руководствуются священнослужители, многие-многие люди святой жизни.

Когда священник идёт служить Литургию, он читает стихи пятого псалма: «Яко Бог не хотяй беззакония, Ты еси: не преселится к Тебе лукавнуяй, ниже пребудут беззаконницы пред очима Твоима: возненавидел еси вся делающия беззаконие. Погубиши вся глаголющия лжу: мужа кровей и льстива гнушается Господь»  (6-7). Читать далее ПСАЛОМ ПЯТЫЙ