Метка: Читаем вместе

Этот псалом, как указано, исполнялся в конце Богослужения: В конец, сынов Кореовых, в разум, 43 (1). В названиях других псалмов нам уже встречались имена сынов Кореовых. Господь дал им талант искусных певцов. Петь Господу надо с пониманием. Псалтирь — школа богословия. Человек постигает её дух, внимая словам. И пророк Давид наставляет исполнителей: в разум.

Боже, ушима нашима услышахом, и отцы наша возвестиша нам дело, еже соделал еси во днех их, во днех древних (2). Боже, ушами нашими услышали, и отцы наши возвестили нам о делах, совершённых Тобой в дни их, дни древние.

На первом месте стоит обращение псалмопевца Давида к Создателю. Оно идёт из самой глубины души и звучит тепло, ласково — Боже. Пророк чувствует: Господь ему близок, промышляет о нём и любит, как Отец. Читать далее ПСАЛОМ СОРОК ТРЕТИЙ

В иудейской Библии у этого псалма нет названия: Псалом Давиду, не надписан у еврей, 42. И толкователи увидели в нём продолжение сорок первого псалма: там излагаются те же мысли.

Суди мя, Боже, и разсуди прю мою, от языка непреподобна, от человека неправедна и льстива избави мя (1). В других псалмах Давид молит Господа избавить его от суда. Тот, кто знает множество своих грехов, не может предстать перед Создателем и быть оправданным.

Но здесь — иное обращение: суди мя, Боже. Суд — прямое вмешательство Творца в человеческую жизнь. Оно проявляется в наших мыслях, желаниях, делах. И пророк просит об этом. Читать далее ПСАЛОМ СОРОК ВТОРОЙ

У этого псалма название состоит из четырёх частей: В конец, в разум сынов Кореовых, псалом Давиду, не надписан у еврей, 41 (1). Из заглавия видно: псалом надо исполнять в конце Богослужения — в конец. Написан он в наставление сынам Кореовым — в разум сынов Кореовых. Это были талантливые, искусные певцы с великолепными голосами, прекрасно владеющие музыкальными инструментами. Они так проникались высоким пророческим духом псалмов, что им иногда даже приписывали авторство. Но псалом, несомненно, принадлежит пророку Давиду, что и указано в названии: псалом Давиду. Читать далее ПСАЛОМ СОРОК ПЕРВЫЙ

В заглавии сказано, что сороковой псалом надо исполнять в конце Богослужения и что авторство принадлежит пророку Давиду: В конец, псалом Давиду, 40 (1).

Одна из главных заповедей Божиих — никогда не забывать о людях, находящихся в болезни, крайнем бедствии. С этого и начинается псалом: Блажен разумеваяй на нища и убога, в день лют избавит его Господь (2). Блажен, кто помышляет о бедном и убогом. Ударение здесь стоит на слове блажен — счастлив. Полное, настоящее счастье нам даёт только Бог — и оно не отнимется у человека (см. Лк. 10: 42).

Создатель особо отличает душу разумную, рассудительную, которая старается не проходить мимо нища и убога — голодных, бездомных, брошенных на произвол судьбы. Такая душа разумеваяй — пользуется разумом как высочайшей силой Божией: не впустую, не по пустякам, а направляет на самое важное в жизни. И в псалме это подчёркнуто: разумение — вхождение разума в ситуацию других людей — позволяет понять, как им помочь. Читать далее ПСАЛОМ СОРОКОВОЙ

В конец, псалом Давиду, 39 (1). Тут в заглавии дано указание руководителю хора: исполнять псалом надо в конце Богослужения.

Слова псалма очень глубоки и обращены ко всем будущим людям и народам. Пророк Давид предался терпению: Терпя, потерпех Господа, и внят ми (внял мне), и услыша (услышал) молитву мою (2).

Нам трудно понять меру этого терпения, умноженного на терпение: Терпя, потерпех Господа. Мы не видим его смысла: какое-то время потерпим, потом бунтуем. Но Давид понимал, в чём состоит воля Творца: терпеть надо — во славу Божию.

В Евангелии Спаситель говорит: «терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21: 19). Даже пословица в народе родилась: «Без терпения нет спасения». А преподобный Амвросий Оптинский повторял: «Терпел Моисей, терпел Елисей, терпел Илия, потерплю и я». Просто и мудро. Читать далее ПСАЛОМ ТРИДЦАТЬ ДЕВЯТЫЙ

В конец, Идифуму, песнь Давиду, 38 (1), — так назван этот псалом. Толковники единодушно считают, что тут дано указание Идифуму — руководителю хора: исполнять песнь надо в конце Богослужения.

Псалом — покаянный, а подлинное покаяние — всегда преображение ума. Оно требует большой сердечной и духовной глубины.

С первых слов видно: пророк Давид сосредоточенно стоит перед Богом: Рех: сохраню пути моя, еже не согрешати ми языком моим: положих устом моим хранило, внегда востати грешному предо мною (2). Я сказал: сохраню пути мои, чтобы не согрешать мне языком: положу устам моим хранение, когда станет грешник передо мной. Читать далее ПСАЛОМ ТРИДЦАТЬ ВОСЬМОЙ

Псалом Давиду, 36, не имеет особого заглавия. Он научительный, и в первом стихе сразу звучит требование: Не ревнуй лукавнующим, ниже завиди творящим беззаконие (1). Не ревнуй лукавым, не завидуй творящим беззаконие. Кто может так сказать? Наставник, слово которого произносится с властью. Читать далее ПСАЛОМ ТРИДЦАТЬ ШЕСТОЙ

Этот псалом надписан так: В конец, отроку Господню Давиду, 35 (1). Слова в конец, скорее всего, означают, что псалом исполнялся в конце Богослужения. А дальше указано авторство: отроку Господню Давиду — отрока Господня Давида.

Отрок — это молодой человек, выполняющий обязанности слуги. Его возраст — от семи до шестнадцати лет. Пророк Давид часто называл себя отроком. Чистый, благочестивый, он ревностно принимал слово Божие и старался воплотить в жизнь, беспрекословно выполнял волю своего Господа. И в названии псалма это отражено: отрок Давид, как слуга, будет излагать, что даёт ему благодать Божия. Читать далее ПСАЛОМ ТРИДЦАТЬ ПЯТЫЙ

Псалом Давиду, 34 не имеет особого названия. Он очень цельный. Одна сквозная тема проходит через него: царь и пророк Давид переживает и описывает скрытую внутреннюю брань. Позже, в Новом Завете, христианские подвижники назовут её духовной, или невидимой, а этот псалом — защитительным. Его читали те, кто испытывал подобные брани.

Псалом отвечает на вопрос многих наших современников: почему в Ветхом Завете так часто встречается жестокость к врагам? Ведь Христос заповедал прощать врагов, молиться за них (см. Мф. 5: 44). Читать далее ПСАЛОМ ТРИДЦАТЬ ЧЕТВЁРТЫЙ

Многие любят этот псалом. Он у нас на слуху: поётся на всенощной, прочитывается Великим постом на Литургии преждеосвящённых даров. В нём отражено поразительное богатство молитвенных переживаний души, получившей благодать от Бога. В мире разлита удивительная гармония. Пророк Давид чувствует и передаёт её.

Псалом Давиду, внегда измени лице свое пред Авимелехом, и отпусти его, и отъиде, 33 (1). Псалом Давида, когда изменил лицо своё перед Авимелехом, и тот отпустил его, и он ушёл. О чём говорит это заглавие?

В 1 Книге Царств рассказано: Бог отверг царя Саула и избрал на царство молодого Давида. Саул предпринимал попытки убить своего соперника. Читать далее ПСАЛОМ ТРИДЦАТЬ ТРЕТИЙ